之前，《柳葉刀-胃腸道及肝臟》雜志刊登了英國(guó)科學(xué)家的文章：以前被認(rèn)為僅是消化系統(tǒng)內(nèi)的碎片結(jié)構(gòu)的腸系膜實(shí)際上是一個(gè)連續(xù)的器官，腸系膜的連續(xù)性或許是疾病從腹部轉(zhuǎn)移到其他部位的一個(gè)途徑。此發(fā)現(xiàn)引起了國(guó)際轟動(dòng)。

其實(shí)，中醫(yī)理論中對(duì)于人體膜系統(tǒng)早已有較多論述。國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)、首都國(guó)醫(yī)名師孔光一教授曾創(chuàng)新性提出少陽(yáng)三焦膜系理論，從生理、病理角度對(duì)其進(jìn)行了闡釋與解讀，以人體上下內(nèi)外膜層將五臟為中心緊密相連，并在此理論指導(dǎo)下對(duì)于病證辨識(shí)和診療，體現(xiàn)了對(duì)于人體膜層的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的客觀性。

中醫(yī)臟腑與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖之臟腑雖然不能實(shí)現(xiàn)完全對(duì)應(yīng)，但腸系膜作為獨(dú)立器官的發(fā)現(xiàn)可與許多中醫(yī)概念相聯(lián)系，對(duì)此，中醫(yī)藥領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者也發(fā)表了不同的觀點(diǎn)。例如腹針發(fā)明人薄智云教授于1993年在《北京中醫(yī)》中撰文提出“以神闕為核心的腹部還擁有一個(gè)被人們忽略的全身高級(jí)調(diào)控系統(tǒng)：先天經(jīng)絡(luò)”。他認(rèn)為，腸系膜的體表投影處也是腹部的先天經(jīng)絡(luò)所在部位。腸系膜上的血管、神經(jīng)等組織與它所覆蓋的腹腔內(nèi)器官在功能和疾病方面有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

美國(guó)中醫(yī)藥針灸學(xué)會(huì)主席李永明博士提出，中醫(yī)對(duì)腸系膜的認(rèn)識(shí)要比西醫(yī)早很多。元代滑壽所繪臟腑明堂圖就清晰地將大小腸等內(nèi)臟連在一起，這顯然就是現(xiàn)代解剖學(xué)的內(nèi)臟系膜結(jié)構(gòu)。他提出，如果西醫(yī)解剖學(xué)早點(diǎn)將腸系膜列為獨(dú)立器官，腸系膜很有可能在早年被譯為三焦。

膜系聯(lián)絡(luò)全身，涵蓋各類膜層

國(guó)家級(jí)名老中醫(yī)、首都國(guó)醫(yī)名師孔光一教授創(chuàng)新性地提出少陽(yáng)三焦膜系理論，以題為“少陽(yáng)三焦膜系病機(jī)探討”的署名文章曾發(fā)表于《北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)》上。三焦膜系分布很廣，形態(tài)各異，人體上下內(nèi)外的各類膜層均屬于此。三焦膜系具有協(xié)調(diào)臟腑、運(yùn)行津血、充養(yǎng)全身的作用，又是代謝的通道，故有決瀆的功能。三焦膜系涵蓋所在臟腑、管腔內(nèi)外及肌肉、筋骨間的各種膜層及所屬功能，具有聯(lián)系上下、互通內(nèi)外的作用。

病機(jī)特點(diǎn)各異，膜分內(nèi)外兩類

三焦膜系的形（構(gòu)）成與臟腑形態(tài)功能緊密相聯(lián)，膜層的形態(tài)結(jié)構(gòu)亦隨臟腑功能的不同而有區(qū)別。三焦膜系可分為兩類：一是外通性膜系，即直接與外界相通的膜層，主要為呼吸道與消化道。呼吸道以肺為主體，其膜層薄而致密；消化道膜層以胃腸為主體，其膜層厚而粗疏。這兩道膜系與臟腑同屬于外通性膜系，通過(guò)吸納轉(zhuǎn)運(yùn)營(yíng)養(yǎng)后進(jìn)入內(nèi)通性膜系、臟腑，便可形成氣血精微供養(yǎng)全身。

外通性膜系具有通透性強(qiáng)，敏感度高，載運(yùn)量大，與外界接觸廣泛的特點(diǎn)。內(nèi)通性膜系主要為血運(yùn)通道內(nèi)外的膜層。通道膜層血運(yùn)情況雖有不同，但總屬于心、肝為主體。心臟活動(dòng)推動(dòng)氣血運(yùn)行，肝臟提供血運(yùn)來(lái)源。內(nèi)通性膜系在血運(yùn)通道內(nèi)外滿布膜層，深入機(jī)體各部，膜層錯(cuò)綜復(fù)雜，但又分別組合，根據(jù)臟腑功能不同，既能區(qū)分管膜不同物質(zhì)運(yùn)行，又可融合管膜中的各種營(yíng)養(yǎng)以供機(jī)體運(yùn)用，在供養(yǎng)過(guò)程中形成的各種代謝廢物又從膜系在人體各部的竅道排出體外。

因此，外通性膜系吸納營(yíng)養(yǎng)排出廢物而內(nèi)輸；內(nèi)通性膜系供運(yùn)營(yíng)養(yǎng)遍及全身及排廢而外輸。內(nèi)外相合，以維持正常的生理狀態(tài)。

膜系起源于腎，腎統(tǒng)肺與少陽(yáng)

孔光一教授認(rèn)為，三焦膜系起源于腎。腎為先天之本，腎膜以腎臟為本體，膜系相連，兩腎被膜之集合處與腹腔焦膜相通，即是焦膜之起源。腎膜以腎臟為本體，腎膜是焦膜的起源，焦膜屬少陽(yáng)，少陽(yáng)又涵膽，膽與肝直接相連，肝為藏血之臟，又為血運(yùn)之源，肝血腎精，本有互化作用，通過(guò)少陽(yáng)膽焦膜系與腎相通，腎精之氣入肝，肝血與心脈并行，這便構(gòu)成了精血互化轉(zhuǎn)運(yùn)作用，又是膜系臟腑供養(yǎng)的要素。腎主水，為人體水津布化及代謝之根，水津布化須賴肺氣通調(diào)，氣化則水行。腎精、水津總為腎的重要功能。《靈樞·本輸》云：“少陽(yáng)屬腎，腎上連肺，故將兩臟。”這種原理勾畫出先天之本的起源，及少陽(yáng)、肺的歸屬又受腎統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系。膜系相連，形同則互通，腎膜豐富而薄，肺膜薄而致密，孔光一教授提出在診治中有些肺腎病證（咽痛、淋癥、咳喘、腰痛）確有互通效應(yīng)。

三焦膜系是一個(gè)復(fù)雜而龐大的層面，三焦膜系理論對(duì)于人體生理病理的闡釋與解讀，以人體上下內(nèi)外膜層將五臟為中心緊密相連，并在此理論指導(dǎo)下對(duì)于病證辨識(shí)和取得療效，都說(shuō)明對(duì)于人體膜層的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的客觀性。

腸系膜作為獨(dú)立器官的發(fā)現(xiàn)，一定程度上也證實(shí)了人體的膜層可能具有連接之外的具體功能，即腸系膜的連續(xù)性或許是疾病從腹部轉(zhuǎn)移到其他部位的一個(gè)途徑。膜層的連接不應(yīng)局限于某個(gè)系統(tǒng)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將人體系統(tǒng)劃分明確，但人作為一個(gè)整體，除了強(qiáng)調(diào)各個(gè)部分的獨(dú)立功能，還要強(qiáng)調(diào)各部分之間的聯(lián)系與協(xié)作，這正是在中醫(yī)整體觀指導(dǎo)下的對(duì)人體的認(rèn)識(shí)。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于人體各組織器官及其功能的發(fā)現(xiàn)，期待日后發(fā)現(xiàn)三焦膜系理論與現(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)識(shí)之間的更多聯(lián)系。